000			02704nam a2200265 a 4500
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005			20250722203723.0
008			151204s2015 pe gr s000 0 spa d
020			_a9786124188558
041	0	7	_aSpa _2ISO 639-1
084			_aAm.Lit 1176
100	1		_aMonasterios Pérez, Elizabeth _9108586
245	1	3	_aLa vanguardia plebeya del Titikaka : _bGamaliel Churata y otras beligerancias estéticas en los Andes / _cElizabeth Monasterios Pérez.
260			_aPuno : _bUniversidad Nacional de Altiplano-UNAP, _c2015.
300			_a410 p.
490	0		_aBiblioteca Puneña, _v91
504			_abibliografía p. [389-410]
505	2		_aGenealogía Titikaka: ¿Vanguardia andina o vanguardismo del Titikaka? -- Gamaliel Churata: "el espectáculo de un volcán" -- La diferencia vanguardista del Boletín Titikaka -- El pez de oro: la dramática de un engendro estético -- De Guamán Poma a Churata o de cómo un autor encuentra lector y de paso se inaugura una crítica literaria descolonizadora en los Andes bolivianos
520	1		_aLa honestidad con que los orkopata absorbieron, interpretaron y resemantizaron todas las posibilidades que ofrecía la época para pensar más, convirtió al Boletín Titikaka en una publicación provincial y en un foro deliberativo en la que indios, mestizos y criollos debatieron críticamente todas las novedades que se estaban gestando en el Perú: los distintos indigenismos; el indianismo; el andinismo; la poesía, narrativa y teatro indígena; la vanguardia del Titikaka; el indigenismo vanguardismo de Mariátegui; el vanguardismo de Vallejo; el indoamericanismo; el "nuevo indio"; la estética andina; el socialismo; las tesis de los Siete ensayos, el aprismo; etc. Persuadidos de estar viviendo "el siglo de la revolución social y artística" y resueltos a combatir un estancamiento cultural en los Andes, los integrantes del ayllu orkopata convirtieron el Boletín Titikaka en una conversación comunitaria, práctica y estratégica, con aspiraciones de infundirle nacionalidad a la educación, a la política, a la cultura, al arte y a la literatura. Tal vez el aporte más significativo de este capítulo al estudio del Boletín Titikaka sea haber comprendido que al margen de quiénes integraron o no el ayllu-orkopata, el eje que lo cohesionaba giraba en torno a su polo mestizo-indígena, conformado por los hermanos Peralta e intelectuales aymaras y quechuas como Allqa Camacho, Jaika, Pancho, Aweranqa y Mamani.
700	1		_aPineda Quispe, Edgardo _epres. _9108587
710	2		_aUniversidad Nacional de Altiplano-UNAP _9108588
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